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Les origines du Tai Ji Quan...
  MAITRE WU WENHAN : UNE BREVE INTRODUCTIONExtrait de « Tai Chi Chuan » Journal de l'Association Internationale de Taïchi Chuan Style Yang N° 21 – Eté 2007
UNE BREVE INTRODUCTION
Par Maître Yang Jun
Traduit par MUI Gek Chan
Wu Wenhan est né en 1928 dans le Comté de Nanhe, Hebei. Il était membre du parti communiste et a travaillé dans la politique et la loi pendant longtemps. En 1989, il quitte sa position pour un peu de repos et de détente. Quand il était jeune, il a étudié avec un professeur d'arts martiaux, Li Shengduan de l'Institut de recherche des arts Nationaux de Xingtai. Il a passé de nombreuses années à s'entraîner, rechercher et à apprendre beaucoup. En 1986, 1989 et 2006, il représente le style de Tai chi Chuan Wu/Hao et participe aux 1er ,2ème et 3ème Symposium National de Tai Chi Chuan. Les articles qu'ils présenta furent publiés dans le magasine Wulin. Au début de décembre 2001, il participe en tant que spécialiste du style Wu/Hao au « grandes démonstrations de Taiji » organisé par le gouvernement de Hongkong. Ce travail le fait rentrer dans le Livre Guinness des Records. En septembre 2002, il dirige et participe à une rencontre amicale de Tai Chi organisée par l'Institut des Arts Martiaux Chinois pour les pays de la Chine du Japon et de la Corée. En décembre 2003, en tant qu'expert de la conduite du Tai chi chuan de style Wu/Hao, il est invité au « Forum International de Tai Chi Chuan » de l'Université de Huanan Shifan de Guangdong, et en juillet 2006 le « Forum International de Tai Chi Chuan » se tient au Canada. Fin septembre 2006 il assiste à la « Rencontre Amicale Internationale de Tai Chi Chuan 2006 » à Handan. La rencontre est organisée par le Département des Sports Chinois et des Arts-martiaux, l'Association Wu de Chine, le gouvernement de Handan, le Département des sports de Hebei et l'Association des Arts Martiaux de Hebei. De plus il est invité de nombreuses fois à participer à des rencontres amicales de Tai Chi Chuan et à des forums organisés par différentes provinces. Il a été le coach du Style Wu/Hao pour les 2nde et 3ème Rencontres Mondiales du Taijiquan. Il est le président honoraire de l'Institut de Recherche du Style Wu de Beijing, Jilin et Zengzhou. Il est le coach du comité spécial du Tai Chi Chuan de Style Wu/Hao de Hebei, Shijiazhuang, le président honoraire de l'Association nord-Américaine du Tai Chi Chuan de Style Wu/Hao, et consultant d'autres styles de Taijiquan. Il est l'éditeur Spécial du magasine « Wushu Jianshen » et membre de l'équipe d'édition du magasine « Wuhun ». A quelques occasions il a été membre de l'équipe d'édition du magasine « Zhongguo Taijiquan », Membre de l'équipe d'édition spéciale du Magasine « Taiji », consultant pour le magasine « Yongnian Taijiquan », et consultant de « Zhongguo Gongfu »
de Hongkong, un mangasine Chinois/Anglais. Ses contacts avec des écrivains qualifié locaux et étrangers lui ont permis d'éditer et publier un grand nombre de travaux spécialisés, consolidant de ce fait un entourage de jeunes écrivains. Il a publié près de 200 essais dans de grands magasines et journaux au sujet de l'histoire des Arts-martiaux, des facettes historique du Tai chi, des recherches sur le style Wu/Hao, d'expert célèbres, d'anecdotes, et de philosophie éthique. Grâce à cela, il a aidé au développement de la culture Chinoise et à la popularisation des artsmartiaux Chinois ; gagnant de ce fait lui-même le nom « Wulin Yizhibi ». Ses travaux publiés incluent « Le manuel complet du Tai Chi Chuan de Style Wu/Hao » et « Wu Wenhan Wushu Wencun ». Ses étudiants et leurs élèves ont enseigné localement et à l'étranger et ont obtenu de bons résultats
dans de nombreuses compétitions. En 1998, à la 5ème Rencontre Amicale Internationale de Tai Chi Chuan de Yongnian, il gagne le titre de « Professeur Spécial ». En 2002, il reçoit le prix du « Service Méritoire » à la Rencontre Amicale Internationale de Tai Chi Chuan de Yongnian. |
| NAISSANCE DU TAIJIQUAN : UNE CONVERSATION AVEC MAITRE WU WENHANDB : En Amérique, la plupart des gens ne
connaissent pas le Taijiquan de style Wu Hao.
J'aimerai commencer en vous demandant de
décrire les différences entre le style Yang et le
style Wu/Hao.
WW : Je vais répondre en 2 parties. D'abord
laissez moi vous raconter pourquoi notre style est
appelé Wu Hao. Au milieu de la Dynastie Qing,
dans la province du Hebei, Comté de Yongnian, la
ville de Guangfu comptait deux célèbres Maîtres
de Taiji ; l'un était Yang Luchan (1799-1873) et
l'autre Wu Yuxiang (1813-1880). Laissez moi vous
raconter comment Wu Yuxiang créa son style. La
famille de Maître Wu était au service du
gouvernement et Wu Yuxiang avait été très bien
classé aux concours impériaux. Dans la famille
Wu, mes deux grands-pères étaient des serviteurs
civils hauts placés, presque au niveau des
généraux. A cette époque Yang Luchan revint de
ses études avec Chen Changxin. Le travail de Yang
Luchan fut alors d'enseigner le Taiji dans sa ville
et lui et Wu Yuxiang devinrent de bons amis. A
cette époque il n'y avait pas de terme spécifique
pour le Taijiquan. Le style Chen était référencé
comme longue boxe, dans le Comté de Yongnian,
le terme était Boxe Coton ou Boxe collante. Donc
après l'apprentissage de Maître Wu Yuxiang dans
la famille Yang, il rentra dans le Comté de
Wenxian, dans la ville de Zhaobao et trouva un
Maître appelé Chen Qinping (1795-1868).
Pendant cette période, le frère de Wu Yuxiang, Wu
Changxin trouva un livre de Wang Zongyue dans
une boutique de sel appelé « Les classiques du
Taiji ». Il donna donc ce livre à Wu Yuxiang qui le
ramena chez nous.
A partir de ce moment Yang Luchan et Wu
Yuxiang commencèrent à suivre les théories de ce
livre, et ils y apportèrent leur culture locale et leurs
styles martiaux. En fait ils ont aussi combiné ce
qu'ils avaient appris chez Chen Changxin et Chen
Qinping, ils combinèrent beaucoup de choses à la
théorie de Wang Zongyue pour créer un nouvel art
martial que nous appelons Taijiquan. Plus tard
Yang Luchan partit à Pékin et commença à
enseigner, à partir de ce moment le Taijiquan
commença à se diffuser.
Pour la 2nde partie de ma réponse, j'aimerai parler
des différences entre les style Yang et Wu/Hao.
Les Maîtres Yang Luchan et Wu Yuxiang étaient
de très bons amis, ils apprirent et pratiquèrent
ensemble, partagèrent leurs connaissances. En
utilisant les théories de Wang Zongyue ils créèrent
le Taijiquan. En utilisant ce qu'ils avaient appris à
Chenjiagou et Zhaobao et en combinant aux
techniques locales de Yongnian, guidés par les
théories de Wang Zongyue, ils commencèrent à
changer ces styles en enlevant les techniques de
saut et de piétinement, les mouvements difficiles
et rapides. Ils remplacèrent tout ça en mettant
l'accent sur la douceur.
DB : Est-ce à ce moment que les mouvements
devinrent plus lents ?
WW : Oui, ce fut un processus progressif, ça n'est
pas arrivé en une nuit. Au début les deux styles
Yang et Wu avaient quelques mouvements sautés
mais ils avaient déjà enlevé les techniques de
piétinement.
DB : Pourquoi ont-ils enlevé ce type de
mouvement ?
WW : Ils étaient influencés par les concepts de
Wang Zongyue qui donnaient une nouvelle base et
de nouvelles fondations pour les mouvements.
Bien sûr ils avaient appris le style Chen, mais à
cette époque le livre de Wang Zongyue était
inconnu des Maîtres Chen. C'est un point
important : les arts martiaux ont besoin d'une
base théorique pour développer la pratique.
Deuxièmement, comment montrer cela ? Faire
une démonstration ? Les deux styles Yang et Wu
développés ici à Yongnian County commencèrent
avec « Attacher l'habit avec nonchalance » de la
forme Chen, qui évolua jusqu'à notre « Caresser la
queue l'oiseau » et finissait par « Bander l'arc et
tirer sur le Tigre », donc ils sont similaires dans la
structure du début à la fin. L'ancien style Chen
débutait en partant du « Guerrier pile le Mortier» et
c'était une séquence différente. Plus tard Wu
Jianquan (1870-1942) et Sun Lutang (1861-1932)
développèrent leur style à partir des fondations de
la famille Yang donc les séquences de leur forme
sont quelque peu similaires.
Le troisième point que j'aimerais relever concerne
la « Poussée des Mains ». Dans le style Chen,
quand ils l'utilisaient dans les temps anciens,
c'était une technique très basique. Simplement se |
| mouvoir en arrière et en avant. En ramenant cet
exercice basique à Guangfu, Yang Luchan a
commencé à développer des techniques plus
détaillées. La famille Yang vivait de
l'enseignement des arts martiaux, elle avait une
expérience très riche et des méthodes
d'entraînement efficaces. Le style Wu/Hao a aussi
développé des modèles de « poussées des Mains »
plus complexes. Ils contribuèrent beaucoup au
développement des « Poussée des Mains » et des
entraînements aux armes. On peut dire que Wu
Yuxiang et Yang Luchan fondèrent le Taijiquan.
DB : Ces deux hommes étaient des amis proches,
ils vivaient dans la même ville, ont-ils travaillé
ensemble pour créer les séquences de la forme
que nous connaissons aujourd'hui ?
WW :Oui. Ils travaillèrent ensemble et utilisèrent
plusieurs noms de formes identiques et bien que
les deux styles soient différents, ils partagent de
nombreuses similitudes.
DB : La raison de ma question est que de
nombreux élèves peuvent penser que la taijiquan
vient uniquement de Yang Luchan et nous devons
reconnaître et célébrer les contributions de la
famille Wu dans le développement du Taijiquan.
WW : Peut-être que la raison de la
méconnaissance de la contribution de la famille
Wu est due au fait que la famille Yang était
composée d'enseignants d'arts-martiaux
professionnels. La famille Wu ne dépendait pas de
l'enseignement pour vivre. Les deux familles
étaient très proches. Grâce à cette amitié, lorsque
Yang Luchan partit enseigner à Pékin, il fut
introduit par le frère de Wu Yuxiang.
DB : Est-ce ainsi que Yang Luchan a obtenu son
entrée à la Cité Interdite ?
WW : En fait le frère de Wu Yuxiang travaillait
dans le système judiciaire et il l'introduisit auprès
de la Garde Impériale en tant qu'enseignant
d'Arts-Martiaux ; sans cette amitié familiale il n'y
aurait pas eu cette introduction.
DB : C'est une partie très importante dans
l'histoire du développement du Taijiquan.
WW : Laissez moi vous raconter pourquoi notre
style s'appelle le Taijiquan Wu/Hao. La famille Wu
était relativement riche et faisait partie de
l'aristocratie locale. Ils n'enseignaient pas le
Taijiquan pour vivre. Ils étaient instruits et
descendaient d'une logue lignée de militaires. A
cause de ce passé Wu Yuxiang adorait la
recherche sur les arts-martiaux. Plus tard lors de
la Révolte de Taiping (1850-1864) plusieurs villes
durent organiser des forces de protection contre
les rebelles. Wu Yuxiang mena cet effort
d'organisation à Guangfu.
DB : Lors de la Révolte de Taiping est-ce que la
famille Wu a entraîné les habitants de Guangfu en
utilisant ces nouvelles techniques ?
WW : D'après les documents historiques, il n'y a
pas de certitude que cet entraînement ait eu lieu.
Un des neveux de Wu Yuxiang était dans l'armée
et entraînait ses soldats. Le gouvernement Qing
donna à Wu Yuxiang un titre spécial pour son
service durant la Révolte de Taiping.
C'était le caractère spécial de Wu Yuxiang, il
aimait la recherche sur les arts-martiaux et il était
un meneur à Yongnian. Plus tard il a eu trois
disciples. Le premier fut Li Yiyu (1832-1892), son
neveu le plus âgé, le second était aussi son neveu
Li Qishen, ils étaient frères, et aussi Yang Banhou
(1837-1892), le second fils de Yang Luchan.
Comme Yang Luchan était à Beijing, sa famille
resta à Guangfu. Wu Yuxiang était le tuteur de
Yang Banhou et lui apprit aussi le Taijiquan. C'est
pourquoi la famille Yang avait historiquement 2
styles, l'un appelé la grande forme et l'autre la
petite forme. Quand Yang Banhou eut 20 ans il
partit pour Beijing et fut aussi un instructeur
militaire qui atteignit le 6ème rang sur 7.
Wu Yuxiang resta à Guangfu, continua ses
recherches et développa la théorie du Taijiquan.
La théorie du Taiji vient de ces trois sources : en
premier de Wang Zongyue, en second Wu Yuxiang
et en troisième Li Yiyu. Li Yiyu n'était pas un
professionnel des arts-martiaux mais il eut un
disciple Hao Weizhen (1849-1920). Hao He était
le nom de son style. Il parlait de style Wu au
public.
DB : Etait-il de la même génération que Yang
Chengfu, enseignaient-ils au même moment ?
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| WW : Oui, ils étaient de la même génération mais
Hao Weizhen était un peu plus vieux que Yang
Chengfu. Donc c'est pour ça que notre style
s'appelle Wu/Hao parce que Hao Weizhen était le
seul qui enseignait publiquement et aussi parce
que nous avions besoin d'un moyen de le
distinguer en anglais de l'autre style Wu
développé par Wu Jianquan. Le premier manuel
de Taijiquan de style Wu fut écrit par le petit-fils
de Hao Weizhen, Hao Shaoru. La différence entre
les famille Yang et Wu est que la famille Yang a
enseigné de génération en génération et que la
famille a développé son art. Le style de Wu
Yuxiang ou le style Wu/Hao n'est pas passé par ce
processus familial parce qu'ils n'enseignaient pas
pour vivre. En fait, le style Wu développé par Hao
Weizhen est passé par trois générations.
L'enseignant de la 2nde génération fut Hao Yueru
(1877-1935), enseigna d'abord à Yongian et plus
tard partit à Shanghaï. Le Maître de la 3ème
génération, Hao Shaoru (1907-1983) partit aussi
à Shanghaï. Donc ce style Wu fut répandu par la
famille Hao. C'est ma réponse à votre première
question. La raison pour laquelle le Taijiquan est
aussi populaire et connaît un tel succès vient de la
collaboration ente Wu Yuxiang et Yang Luchan.
Depuis Yang Luchan, le style Yang a développé
des méthodes d'entraînement qui fonctionnent
très bien. La contribution Wu/Hao fut de
développer les théories du Taijiquan. Les
générations suivantes de ces deux familles ont
aussi travaillé ensemble pour combiner pratique
et théorie et améliorer le niveau de
l'entraînement.
Ici au Comté de Yongnian, le Taijiquan ne s'est
pas développé en se contentant de continuer les
techniques du style Chen. Ils ont appris du
système Chen, mais ils ont redessiné et ont créé
de nouvelles formes. Cela m'intéresse
particulièrement et je passe mon temps à faire
des recherches sur le développement du
Taijiquan. Comment distinguer des arts martiaux
différents ? D'abord nous examinons la théorie,
ensuite nous considérons l'exécution de la forme.
Enfin quelles sont les méthodes d'enseignement ?
Ces trois points nous aident à évaluer les
différences. Par exemple de nombreux sports
utilisent une balle : le basket-ball, le base-ball, le
ping-pong, quelles sont les différences ? Les
règles sont différentes, les jeux sont différents et
l'entraînement est différent. C'est ce que je veux
dire, il y a tellement de types d'arts martiaux
chinois, comment dire que l'un est le Ba Gua et
l'autre est Shaolin ? A cause de ces trois points.
De mon point de vue le Taijiquan ne trouve pas
seulement ses origines dans le Chenjiagou. Après
le retour de nos deux ancêtres de leur étude du
style Chen, ils ont créé un nouvel art-martial
appelé Taijiquan et la ville de Guangfu fut son lieu
de naissance. Bien sûr il y a une relation avec le
style Chen mais ce ne fut pas seulement qu'une
simple transition. Plus tard, alors que Chen Fake
enseignait à Beijing dans les années 50, il y avait
des débats pour déterminer si son style était
vraiment du Taijiquan à cause des trois critères
qui étaient très différents. Ce qu'il manquait au
style Chen était les 13 énergies du mouvement et
les théories de Wang Zongyue.
DB : Il me reste une seule question. Dans vos
recherches Wu Laoshi, qu'avez-vous appris sur
Wang Zongyue ? D'où venait-il ? Savons nous quoi
que ce soit sur son passif et son entraînement ?
WW : On ne peut pas répondre précisément à la
question. Nous savons seulement quelques faits
de base. Il venait de la province du Shanxi. Il vivait
pendant l'ère Qiantong de la Dynastie Qing (1736-
1796). Ses théories étaient basées sur les arts
martiaux locaux du Shanxi. Ce que nous savons
aujourd'hui est simplement sa théorie, rien sur les
performances réelles de ses techniques. Yang
Luchan et Wu Yuxiang ont utilisé ses théories, les
ont combinées à ce qu'ils avaient appris auprès de
la famille Chen pour créer le Taijiquan. Ils ont
continué à développer ce nouveau style en
utilisant les théories de Wang Zongyue.
DB : Merci beaucoup pour le temps que vous nous
avez accordé et cette visite dans l'histoire du
Taijiquan ! |
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